В поселке Нардаран собрано около 2500 подписей под петицией к президенту Ильхаму Алиеву с просьбой отменить запрет на ношение хиджаба в школах. Об этом в беседе с корреспондентом "Туран" сообщил глава Нардаранского пира (святилище, где покоится дочь Имама Мусеи Кязыма - Рагима ханум) Адалят Ализаде. В ближайшие дни обращение будет направлено президенту, сказал он. По мнению Ализаде, проблема с ношением хиджаба подброшена извне. "Это удар Америки и сионистов, нанесенный их подручными в правительстве и парламенте", - сказал Ализаде. "Для того чтобы покорить какой-либо народ, сначала у него отнимают его нравственность. Вот и у нас хотят отнять хиджаб и веру", - считает Ализаде. Азербайджанский народ должен отстоять свою веру, чтобы развиваться и освободить свои территории. Верующие - настоящие патриоты, и яркий пример тому - национальный герой Мубариз Ибрагимов, сказал Ализаде. Комментируя аргументы противников хиджаба о том, что акции протеста организованы внешними силами, Ализаде сказал: "Пусть они не мерят нас своим аршином". Верующие отстаивают хиджаб по зову совести и в соответствии с нормами Корана, который "является Конституцией мусульман". Что касается объяснений запрета на хиджаб в школах в связи со светским характером государства, Ализаде сказал: "Да, мы подчиняемся нашему президенту и законам страны, но что касается хиджаба, никто не может отменить законы Аллаха". Ализаде отметил, что в Нардаране никто не может запретить девочкам ходить в школу в хиджабе. "Рано или поздно в Азербайджане все женщины придут к нашим духовным истокам. Те родители, которые готовят своих девочек к этому с детства, занимаются богоугодным делом", - сказал Ализаде.
ArrayОн выразил убежденность, что решение о запрете на ношение хиджаба в школах было принято без ведома президента страны, и как только он узнает, проблема будет разрешена. "Президент уважает верующих", - сказал Ализаде. В подтверждение этому он напомнил о передаче Нардаранскому пиру участка земли по распоряжению главы государства. Ранее на этом месте госкомпания AZAL планировала построить зону отдыха. Отметим, что в поселке Нардаран, где проживают около 8 тысяч человек, сильны шиитские традиции. Нардаранский пир является местом преклонения мусульман не только Азербайджана, но и других стран. Начнем с того, что в одном А.Ализаде прав - запрет на ношение хиджаба, безусловно, нелогичен, и даже этот запрет глупо объяснять светским характером государства. Ведь если все дело в светском характере госустройства, то чем объяснить участие государства в регламентации празднования тех или иных важных религиозных событий, например, Гурбан байрам.
Этот праздник и в Азербайджане, и во многих других мусульманских странах не только отмечается на уровне государственного и объявлен нерабочим днем, но и многие главы государств и правительств лично участвуют в этих религиозных праздничных мероприятиях.
В конце концов в корне ошибочно представление о том, что суть светского характера государства заключается в унификации всех граждан под одну гребенку, то есть в лишении индивида характерных, даже внешних особенностей той религии, к которой он себя считает принадлежащим. Одним словом, тут двух мнений быть не может. Запрет на ношение хиджаба никак не связан со светским характером государства. Это только повод.
Во-вторых, налицо попытка идеологизации и политизации проблемы со стороны некоторых религиозных деятелей, в том числе А.Ализаде, притом в четко определенном направлении, что также недопустимо. Какое отношение к данной внутриазербайджанской проблеме имеют сионисты и американцы? Ведь ношение головного убора, притом не только женщинами, но и мужчинами, не противоречит религиозным догмам ни христианства, ни иудаизма. Достаточно напомнить, что первый среди всех католиков мира Папа Римский появляется в людях исключительно в головном уборе. Во время религиозных церемоний священники практически всех христианских течений также надевают головной убор. Женщины- христианки могут войти в храм исключительно с покрытой головой. Все иудеи, входя в синагогу или же посещая Стену Плача, обязаны надеть кипу - своеобразный головной убор. Правоверные иудеи вообще всегда появляются в обществе с покрытой головой. Одним словом, головной убор как внешняя характерная особенность религиозной принадлежности не является "изобретением" ислама, чтобы этот фактор сегодня использовать в качестве некоего "яблока раздора" для раскола мусульманского мира.
Кроме того, в большинстве христианских стран, за исключением таких, как Франция, и даже иудейском Израиле ношение хиджаба женщинами-мусульманками не является проблемой. Если не ошибаюсь, именно в прошлом году президент США на мероприятие в связи со Всемирным детским днем в Белый дом пригласил школьницу-мусульманку, которая заслужила этой чести только тем, что добилась по решению суда права участия в спортивных соревнованиях в составе баскетбольной команды в хиджабе.
Таким образом, если мы сами не можем решить наши собственные проблемы, то обвинять в этом других, в том числе путем разжигания межрелигиозной и межнациональной розни, не только безнравственно, но и противоречит догмам ислама.
В-третьих, основной сутью светского характера любого государства является обеспечение права любого индивида на осознанный свободный выбор, основанный исключительно на его собственной воле. Вот с этим у нас в Азербайджане большие проблемы, притом не только в религиозной сфере. Но в данной статье речь идет о взаимоотношении религии и общества, религии и государства.
В Азербайджане проблема не в хиджабе, а в политических процессах, происходящих в стране. Общество лишено права на осознанный, свободный выбор. В этих условиях правящая элита, как в любой подобной стране, пытается использовать религию для упрочения собственной власти. Но для достижения этой цели любая власть должна жестко контролировать все сферы общественно-политической, духовной, то есть религиозной жизни. Проще говоря, религиозная свобода должна быть не только контролируема, дозирована, но и жестко регламентирована со стороны власти, как и все остальное. Речь идет исключительно о том, как заставить религию служить интересам конкретной власти. Но тут выполнение данной задачи входит в антагонистическое противоречие с сутью ислама, который является не только социально активной религией, но и требует предоставления любому индивиду права на осознанный и свободный выбор. То есть в данном случае практические цели противоречат основам идеологии. Корень проблемы и зла в этом. Не будь этого зла, проблему ношения хиджаба в школах можно было бы решить в открытом, честном диалоге и дискуссии без всякой там политизации и идеологизации вопроса.
|
